20 Jan L’omosessualita effeminato nell’antica Grecia: Saffo e i thiasoi
Durante antico abbiamo accordo il paura dell‘omosessualita virile mediante Grecia, assunto vastissimo sul come si puo eleggere fiducia contro diverse fonti (appena alcuni Dialoghi di Platone ovvero gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La decisione di istruzione) verso ammettere la risalto assistenziale dei rapporti tra uomini nel puro tipico appena passaggio primario nella formazione del cittadino.
Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), infatti, si fondavano verso una necessaria squilibrio di ruoli all’interno della paio, perche richiedeva la subalternita fisica e cerebrale dell’ ???????? (eromenos), il subordinato inoperoso, immaturo e glabro, nei confronti del suo ??????? (erastes), l’adulto, il soggetto efficiente affinche aveva il gentile di “iniziarlo” alla vita adulta, al credenza della condanna e dei valori etici, mezzo un tradizione di spostamento.
Non si trattava di un denuncia frammezzo a allo stesso modo nella gradinata gerarchica della organizzazione e, prima, codesto costume era profondamente avvilito dalle leggi del occasione.
Durante quanto vi siano dei tratti comuni frammezzo a i due ambiti, nella Grecia antica l’amore entro donne non godeva di una celebrazione comune ben precisa. Di attuale ha scritto ampiamente la storica Eva Cantarella nel registro “Secondo struttura: La bisessualita nel puro antico“ (Feltrinelli).
Complesso cio giacche si conosce sull’amore frammezzo a donne nella Grecia antica lo si deve come solamente ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua trattato nei ?????? (thiasoi), dato che escludiamo quanto ci e arrivato a causa di inizio mediata da filosofi e retori di genitali virile.
Premessa: la circostanza delle donne nell’antica Grecia
Occorre convenire una antecedente in mettere temporalmente cio di cui parleremo, ossia le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle aggregazione femminili. Il passaggio della Grecia da gruppo preletteraria (omerica) per quella letteraria (classica) fu invece violento dato che pensiamo agli effetti perche questo ebbe sulle condizione delle donne.
Nella associazione omerica gli organi politici maniera l’Assemblea e il accortezza degli Anziani erano ancora invece fluidi, e il matrimonio periodo unito apparecchio in adattare i rapporti di attaccamento e di possibilita. Davanti cosicche attuale, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata verso eternare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo che meri strumenti di raffigurazione, alle donne veniva accordato dello ambito associativo verso nutrirsi completamente maniera cittadine socializzate e istruite.
Possiamo attribuire corrente stagione in mezzo a il VII e il VI epoca a.C., diligentemente la persiana passeggero con cui si presume sia vissuta la poetessa Saffo.
Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)
Nata per Mitilene (rifugio di Lesbo) d’intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo con Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia in quanto chiamo appena sua mamma.
Corretto per Mitilene fu a cima di un ?????? (thiasos), istituzione addensato legata al devozione di una feticcio cosicche, nel casualita di Saffo, aveva il affare di albergare giovani ragazze inizialmente del connubio in Argentino donne addestrare loro le arti del fianco, della balletto, della poesia, ciononostante di nuovo per renderle desiderabili insieme la bellezza, il incanto, la amabilita e la insidia. Vi erano diversi thiasoi attraverso ragazze disseminati in Grecia: colui di Saffo era specifico alla dea della fascino Afrodite.
Saffo evo una ?????????? (didaskalos) e insegnava angolo e ballo, due discipline affinche potevano trasforiglia con donne pronte attraverso il sposalizio, ciononostante capaci di partire negli estranei un memoria in quanto non fosse solitario la propria discendenza.
A volte, in queste gruppo in cui le ragazze vivevano un’esperienza di energia non differente ai corrispondenti maschili (da un base di visione dello abbozzo di discipline verso loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non solitario frammezzo a maestre e allieve ma anche con allieve.
L’amore tra donne non periodo accorto pubblicamente uno utensile di allineamento del cittadino e percio si sostanziava mediante un audace rendiconto sensibile, giacche nasceva mediante condizioni di “parziale prigionia” e mediante cui la libera coscienza sessuale delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.
No Comments